تعرف على أسرار بيت العنكبوت بالفيديو

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

تابع قراءة موضوع تعرف على أسرار بيت العنكبوت بالفيديو

هذا النص القرآني جاء في مطلع النصف الثاني من سورة العنكبوت‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وعدد آياتها‏(69)‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لورود التشبيه فيها للجوء الكفار والمشركين إلي أولياء من دون الله بلجوء العنكبوت إلي بيتها وهو أوهن البيوت علي الاطلاق‏.‏ وهذا هو المقام الوحيد الذي جاء به ذكر العنكبوت في كتاب الله‏.‏
ويدور المحور الرئيسي للسورة حول قضية الإيمان بالله‏,‏ وتكاليف ذلك الإيمان مما قد يتعرض له المؤمنون‏,‏ بسبب تمسكهم بدين الله ودعوتهم إليه‏,‏ نتيجة للصراع المحتوم بين الباطل وأهله‏,‏ والحق وجنده‏.‏
وتأكيدا لهذه السنة الدنيوية عرضت السورة الكريمة لقصص عدد من أنبياء الله ورسله‏,‏ ولما لقوه من العقبات في طريق دعوتهم إلي دين الله‏,‏ كما عرضت لعدد من الشخصيات والأمم الطاغية المتجبرة‏,‏ وكيف أخذهم الله بذنوبهم‏,‏ وحقرت من شأن هؤلاء الكافرين والمشركين‏,‏ وضربت بهم الأمثال‏,‏ وربطت بين الحق في دين الله‏,‏ والحق الذي في السماوات والأرض‏,‏ وأكدت وحدانية الله تعالي‏,‏ ووحدت بين رسالات السماء‏,‏ ودعت المؤمنين إلي الثبات علي إيمانهم‏,‏ أو الهجرة بدينهم في أزمنة الفتن‏,‏ وعظمت من شأن الجهاد والمجاهدين في سبيل الله‏,‏ وأكدت سنة الابتلاء‏,‏ ومسئولية الفرد‏,‏ وفردية التبعات‏,‏ ووضحت مصائر كل من المؤمنين‏,‏ والمنافقين‏,‏ والكافرين‏,‏ وختمت بالبشري للمجاهدين وبتثبيت الله‏(‏ تعالي‏)‏ لهم‏.‏

عرض موجز لسورة العنكبوت
تبدأ سورة العنكبوت بالحروف المقطعة الثلاثة‏(‏ ألم‏)‏ التي تكررت في مطلع ست سور من سور القرآن الكريم‏.‏
وهذه الفواتح الهجائية التي جاءت في مطلع تسع‏,‏ وعشرين من سور القرآن الكريم إما أن تكون رمزا إلي كلمات أو معان أو أعداد معينة‏,‏ أو أن تكون أسماء للسور التي جاءت في مطلعها‏,‏ أو هي من قبيل التحدي للعرب بالقرآن الكريم وإثبات إعجازه‏,‏ أو هي من وسائل قرع للأسماع والقلوب كي تنشط وتتنبه لتلقي القرآن الكريم‏,‏ أو أنها مجرد فواتح تميز أسلوب القرآن الكريم عن غيره من الأساليب‏,‏ أو أن كل حرف منها عبارة عن كلمة لها معني محدد في كلام العرب‏,‏ أو أنها من الشهادات المادية الملموسة علي صدق نبوة خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ من حيث نطقه بأسماء الحروف‏,‏ وهو النبي الأمي‏,‏ والأمي لا يستطيع إلا النطق بأصوات الحروف دون أسمائها‏,‏ أو فيها كل ذلك‏,‏ أو هي من الغيب الموكول إلي الله‏(‏ تعالي‏)‏ حتي يفتح علي واحد من أبناء المسلمين إلي رأي فيه‏.‏

وبعد هذا الاستهلال تؤكد السورة أن الابتلاء والفتن للمؤمنين من سنن الله في الأرض كوسيلة من وسائل إعدادهم لتحمل أمانة التبليغ عن الله وعن رسوله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وفي ذلك يقول ربنا تبارك وتعالي‏:‏
أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون‏*‏ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين‏*‏
‏(‏العنكبوت‏:3,2)‏

ومن هذه الفتن فتن النفس وشهواتها‏,‏ وفتن إقبال الدنيا علي أهل الكفر والشرك والمعصية‏,‏ وفتن الشعور بالغربة وسط عوالم الضياع التي يعيشها إنسان اليوم‏,‏ وفتن استبطاء نصر الله لعباده الصالحين‏,‏ وفتن الأهل والأحباء في زمن اختلال الموازين‏,‏ واضطراب المقاييس‏,‏ وانقلاب المعايير‏,‏ ولايستطيع المؤمن الثبات علي إيمانه إلا بالانتصار علي الشهوات‏,‏ والاستعلاء علي الدنيا ومافيها‏,‏ والإيمان بأنها لو تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منه شربة ماء‏,‏ ومن عوامل ثبات المؤمن‏:‏ الأنس بمعية الله‏,‏ والثقة الراسخة في نصره وتأييده وثوابه‏,‏ والصبر علي الأهل والأحباب‏.‏ وفي ذلك يقول المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ أشد الناس بلاء الأنبياء‏,‏ ثم الصالحون‏,‏ ثم الأمثل فالأمثل‏,‏ ويبتلي الرجل علي حسب دينه‏,‏ فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء‏.‏
وذلك لأن النفس الإنسانية تصقلها الشدائد وتطهرها‏,‏ وتوقظ كوامن الخير فيها‏,‏ وتأخذ بزمامها إلي مسارات الجد الذي لا هزل فيه‏,‏ وتصرفها عن كل تافه وحقير في هذه الحياة‏,‏ وتحفظها من الضياع والضلال في دروبها المتشعبة‏,‏ وذلك علي مستوي الأفراد والجماعات‏,‏ فلا يبقي صامدا صابرا في الابتلاءات إلا من زكت نفسه‏,‏ وشرفت خصاله‏,‏ وخلصت نواياه وأعماله لله الخالق البارئ المصور وحده‏(‏ بغير شريك‏,‏ ولا شبيه‏,‏ ولامنازع‏,‏ ولا صاحبة‏,‏ ولا ولد‏)‏ فيبقي المؤمن ثابتا علي عهد الله حتي يلقاه‏(‏ تعالي‏)‏ وهو راض عنه‏,‏ وقد أسلم الراية من بعده إلي من يكمل المسيرة من ورائه‏,‏ حتي لا يحرم أجر ذلك حتي قيام الساعة‏.‏

أما الذين يفتنون المؤمنين‏,‏ ويعملون السيئات فلن يفلتوا أبدا من عقاب الله في الدنيا‏,‏ ولهم في الآخرة عذاب مقيم‏.‏ ولذلك تقول الآيات‏:‏
أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون‏*‏ من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم‏*‏ ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين‏*!‏
‏(‏العنكبوت‏:4‏ ـ‏6)‏

وتؤكد الآيات أجر الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏,‏ وتوصي الإنسان بوالديه‏,‏ ثم تقابل مواقف الثابتين في الفتن بمواقف المستخذين فيها‏,‏ وهو موقف من مواقف النفاق‏,‏ والله لا يحب المنافقين‏.‏ وهناك فرق واضح بين تجاوز الفتنة قدرات الاحتمال فيضعف المؤمن ويبقي واثقا من نصر الله‏,‏ وبين اليأس والقنوط من رحمة الله‏.‏
ثم تعرض الآيات لونا آخر من الفتن وهو فتنة الإغراء والإغواء التي يقوم بها كثير من الكفار‏,‏ مع فساد تصورهم للمسئولية‏,‏ ولكل من التبعة‏,‏ والجزاء‏.‏

وتحدد الآيات بجزم ووضوح أن المسئولية والتبعة والجزاء علي قدر القيام بحق هذه المسئولية أو الإهمال فيها‏.‏
وتستعرض الآيات بعد ذلك قصص نفر من أنبياء الله ورسله‏,‏ ومواقف أقوامهم منهم‏,‏ وما نزل من عقاب الله علي تلك الأقوام جماعات وأفرادا‏,‏ وكان منهم أقوام نوح‏,‏ وإبراهيم‏,‏ ولوط‏,‏ وشعيب‏,‏ وهود‏(‏ قوم عاد‏),‏ وصالح‏(‏ قوم ثمود‏),‏ وكان من الأفراد كل من قارون‏,‏ وفرعون‏,‏ وهامان‏,‏ وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون‏*‏
‏(‏العنكبوت‏:40).‏

وبعد استعراض مصارع هؤلاء الكفار والمشركين من الطغاة المتجبرين في الأرض‏,‏ والمفسدين فيها تعود الآيات للتأكيد علي أنه لا سلطان في هذا الوجود لغير الله‏,‏ ولا ملجأ ولا منجي منه إلا إليه‏(‏ سبحانه وتعالي‏),‏ وأن قوي أهل الشر هزيلة‏,‏ ضعيفة‏,‏ واهنة‏,‏ مهما تعاظمت وتجبرت‏,‏ وأن اللجوء إليها والاحتماء بها كاحتماء العنكبوت ببيتها الهزيل‏,‏ الواهن‏,‏ الضعيف‏,‏ والذي تصفه السورة الكريمة بأنه أوهن البيوت فتقول‏:‏
مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون‏*.‏
‏(‏العنكبوت‏:41).‏

ثم تنتقل الآيات بالخطاب إلي رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ فتقول‏:‏
اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون‏*‏
‏(‏العنكبوت‏:45)‏

وتأمر المسلمين بحسن مجادلة أهل الكتاب فتقول‏:‏
ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلــهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون‏*‏
‏(‏العنكبوت‏:46)‏

وفي ذلك أبلغ الرد علي بعض المنغلقين علي أفكارهم المريضة الذين شنوا حملة ظالمة علي الإسلام وهم أجهل الناس به‏.‏ فعبر السنتين الماضيتين ألقي وليام بويكن عشرات المحاضرات هاجم فيها الإسلام والمسلمين بجهل فاضح‏,‏ وسذاجة بلهاء ذكر فيها جدلا بينه وبين أحد القواد العسكريين الصوماليين المسلمين قال فيه‏:‏ أنا أعلم أن إلهي أكبر من إلهه‏,‏ وأعلم أن إلهي إله حقيقي وإلهه وثن‏.‏ وكرر مرارا ادعاءه الباطل أن عدو أمريكا هو الشيطان وأن هذا العدو لابد وأن يهزم إذا حاربناهم باسم المسيح‏.‏
وهذا وأمثاله لا يعلم أن الإسلام هو دين التوحيد الخالص لله الواحد الأحد الذي لايشبهه أحد من خلقه‏,‏ ولاشريك له في ملكه‏,‏ ولا منازع له في سلطانه‏,‏ والمنزه عن الصاحبة والولد‏;‏ ولا يعلم أن السيد المسيح‏-‏ عبدالله ورسوله‏-‏ برئ منه ومن بذاءاته‏,‏ ومن أمثاله وبذاءاتهم‏.‏ وأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ سوف يعاقبه وأمثاله علي هذه البذاءات في الدنيا قبل الآخرة‏,‏ والله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ لا يرضي من عباده الظلم‏.‏

وتعاود الآيات في سورة العنكبوت توجيه الخطاب إلي رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ ردا علي أهل الكتاب في زمانه ومن بعده إلي زماننا وحتي قيام الساعة فتقول‏:‏
وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون‏*‏ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون‏*‏ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون‏*‏
‏(‏العنكبوت‏:47‏ ـ‏49).‏

وتستمر الآيات في حوار الكفار والمشركين‏,‏ وفي تعظيم شأن القرآن الحكيم‏,‏ وفي التحذير من فجائية عذاب الآخرة‏,‏ وأن جهنم بنيرانها قريب من الكفار والمشركين والمفسدين‏,‏ ثم تنتقل الآيات بالخطاب مرة أخري إلي المؤمنين‏:‏ تدعوهم إلي الهجرة بدينهم إذا ضيق عليهم في بلادهم‏,‏ فأرض الله واسعة‏,‏ ويكرمهم الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ بنسبتهم إلي ذاته العلية وذلك بندائهم بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ يا عبادي الذين امنوا‏...‏ مؤكدا لهم أن أقصي ما يمكن أن يتعرض له العبد في هذه الحياة هو الموت‏,‏ وهو حق علي كل مخلوق‏;‏ وأن جزاء الصابرين المتوكلين علي ربهم هو الجنة‏(‏ ونعم أجر العاملين‏),‏ وأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الذي‏...‏ يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شئ عليم‏*‏
‏(‏ العنكبوت‏:62)‏

وأنه من تناقضات المشركين أنهم لا ينكرون أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الذي خلق السماوات والأرض‏,‏ وسخر الشمس والقمر‏,‏ وهو الذي نزل من السماءماء فأحيا به الأرض بعد موتها‏,‏ وعلي الرغم من ذلك يشركون به‏,‏ وأن هذه الحياة الدنيا ما هي إلا لهو ولعب‏...‏ وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون‏*‏
‏(‏العنكبوت‏:64)‏
وتستمر الآيات في عرض ما وقع فيه المشركون من قريش‏-‏ وجميع المشركين من بعدهم‏-‏ من تناقضات أفضت بهم إلي الكفر بأنعم الله‏-‏ ولاتزال‏-‏ من أجل التمتع الزائل ببعض قشور الحياة الدنيا الفانية‏,‏ وهم الذين أكرمهم الله‏(‏ تعالي‏)‏ بحرم مكة الآمن‏,‏ ومن حولهم القبائل في اقتتال وتناحر مستمر‏,‏ ولا يجدون الأمن إلا في ظل هذا البيت الحرام‏,‏ وبدلا من تعظيمه ملأوا ساحته بالأصنام التي أشركوها في عبادة الله‏(‏ تعالي‏).‏

وتختتم السورة الكريمة بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
ومن أظلم ممن افتري علي الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوي للكافرين‏*‏ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين‏*‏
‏(‏العنكبوت‏:69,68).‏

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});